La doctrina Personalista de Mounier, pone todo su énfasis en la persona dentro de las sociedades organizadas oponiéndose así a la ideología sociopolítica de su tiempo (entre los años 1930-1950), en la que prevalecía el colectivismo y el individualismo. La persona.- El personalismo es lo contrario al colectivismo. En este último el sujeto se convierte en un número. No hay identidad, ni nombres. Éste sistema de numeración se utiliza actualmente en instituciones como las cárceles como medio para conseguir que las personas se sientan psicológicamente inferiores. También es contrario al individualismo, que hace que nos aislemos e incomuniquemos de los demás. Mounier busca, con su doctrina del personalismo, una civilización dedicada a la persona. Centra sus energías y esfuerzos intelectuales en la creación de una corriente de pensamiento que ayude o haga posible una civilización mejor.
La persona es el centro. Los preceptos constitucionales declaran que la persona es el fin supremo de la sociedad y del Estado. La constitución española reconoce los derechos fundamentales de la persona como inviolables. Veamos algunos ejemplos:
Art. 10
La dignidad de la persona, los derechos inviolables que le son inherentes, el libre desarrollo de la personalidad, el respeto a la ley y a los derechos de los demás son fundamento del orden político y de la paz social.
Art. 17
Toda persona tiene derecho a la libertad y a la seguridad. Nadie puede ser privado de su libertad, sino con la observancia de lo establecido en este artículo y en los casos y en la forma previstos en la ley.
Art. 24
Todas las personas tienen derecho a obtener la tutela efectiva de los jueces y tribunales en el ejercicio de sus derechos e intereses legítimos, sin que, en ningún caso, pueda producirse indefensión.
Veamos ahora otros conceptos esenciales para entender el Personalismo de Mounier y su relación con Persona, Sociedad y Estado. La civilizaciónEs la adaptación del hombre al entorno en el que vive.La cultura Es la ampliación de la conciencia, es decir, del conocimiento cada vez más extenso de uno mismo y del medio. La comunidad Es la relación concreta de comunicación con los demás, donde realmente se constituye la persona. Es decir, la persona se hace dentro de una comunidad ya que aquí existe la comunicación y por tanto el individualismo no existe. La naciónLa nación es la unión de personas que comparten una misma tradición histórica y una misma cultura.El EstadoEs la organización administrativa que representa a la nación. El Estado, no es la nación, ni siquiera es necesario que exista estado para que exista nación. Mounier dice que el Estado está hecho para el hombre, no el hombre para el Estado. El Estado no está por encima de las personas. Es una herramienta al servicio de las sociedades, y, a través de ellas, al servicio de las personas. Sin embargo Mounier lamenta que debido a la naturaleza del ser humano, las personas y las sociedades caerían en la anarquía (sociedad sin control público, en la que los débiles no tiene protección frente a los más poderosos) sin la presencia del Estado. Mounier no confía en el gobierno entrometido en las vidas de las personas. Antes hemos dicho que el Estado parece inevitable por la propia naturaleza del ser humano. Sin embargo, eso no le otorga la autoridad sobre esas personas. El estado no es otra cosa que el hecho admitido y aceptado por todos de que el hombre puede ejercer poder sobre el hombre.
Como punto de partida para poder llegar a saber qué es el personalismo hay que remitirse a sus antecedentes remotos. En primer lugar, consideramos coherente decir que la raíz de la palabra persona significa máscara. Con las máscaras se representan personajes y la noción de persona pasó a ser personaje que se distingue por su dignidad; es decir, que persona es sinónimo de digno. Por otro lado, podemos decir que la noción de persona es el mayor aporte del cristianismo y así podemos hablar de los derechos humanos y la diginidad humana entre otros. Sin embargo, en algunos lugares no llegó a difundirse como en Grecia ya que había esclavitud. Los padres del cristianismo hicieron este término para explicar dos misterios de la religión cristiana: - El primero de ellos es el de la Santísima Trinidad, el cual explica cómo Dios es uno y trino. - El segundo misterio es el de a Encarnación, el cual significa que Dios se hizo hombre, Cristo asume la naturaleza humana y no la condición humana Está el personalismo que surgió de la mano de Emmanuel Mounier que se desarrolló en la Francia de entreguerras. Su visión de la persona puede describirse de la siguiente manera: La persona en un ser digno en sí mismo, pero necesita entregarse a los demás para lograr su perfección; es un ser dinámico y activo, capaz de transformar el mundo y de alcanzar la verdad; es espiritual y corporal, poseedor de una libertad que le permite auto de terminarse y decidir en parte no sólo su futuro, sino su modo de ser; está enraizado en el mundo de la afectividad y es portador y está destinado a un fin trascendente. Personalismo y Teoría personalista El siglo XX fue el escenario de una batalla entre dos poderosas ideologías: los colectivismos y el individualismo. - Los primeros aluden al comunismo, nazismo, fascismo los cuales promovían los valores generales de la sociedad, pero con desprecio de los individuos. Lo esencial era la sociedad y el hombre era un mero sirviente más de esta; es decir, que la persona no era vista como un fin en sí mismo, sino como un mero medio. -Por otro lado, el individualismo proponía la exaltación del individuo en contraposición a la sociedad, pero de un individuo insolidario que buscaba su propio bien. Podemos decir que estas dos ideologías generaron poderosos e influyentes movimientos sociales y políticos que decidieron la historia del siglo XX. Y es aquí en este complejo escenario en que se hizo necesario revalorizar a la persona, tanto desde un punto de vista intelectual y conceptual. La persona no podía ser ni una mera parte del todo ni una entidad egoísta, es decir, debía tener valor por sí misma. En dicho contexto es que vemos la relevancia de la noción de persona y cómo esta influyó en el personalismo, el cual representa una corriente de pensamiento que tiene como centro a la persona, lo que se vuelve fundamental, ya que se reconsidera al hombre como un ser subsistente y autónomo, esencialmente social y comunitario, un ser libre, un ser trascendente con un valor en sí mismo. Un ser moral, capaz de amar, de actuar en función de la actualización de sus potencias y definirse a sí mismo considerando la naturaleza que le determina. El personalismo ha sido una de las corrientes más influyente desde mediado del siglo XX en adelante y ha tenido diversos exponentes en distintas áreas, tales como la filosofía con Maritain y Muonier; en Psicología con Allport y Maslow y, por último, en pedagogía con el padre Pierre Faure y García Hoz _ _
la persona es entendida como un ser que esta inmerso en la naturaleza y es considerado como la unificación del cuerpo y el espíritu, respecto a esto Mounier La persona trasciende la naturaleza el surgimiento del hombre se presenta como una lucha constante entre dos tendencias contrarias. Por una parte una tendencia permanente a la despersonalización y por otra parte a un movimiento de personalización. No se debe confundir el personalismo con el espiritualismo El personalismo se opone al idealismo, cuando este último reduce la materia a una apariencia del espíritu humano, incluyéndose en él por una actividad de naturaleza ideal. El hombre personalista está llamado a construir según un modelo personal, donde cada uno sea respetuoso con la persona. Para construir esas comunidades a la medida de la persona, el hombre necesita comunicarse con otros hombres. Aquí se descubre a Dios como suprema comunicación. Sólo quien vive la verdadera comunicación con los demás, trascendiéndose a sí mismo, puede creer de verdad en Dios.
ROCIO: El personalismo es un movimiento de pensamiento y de acción que afirma el valor absoluto de la persona. Afirma el primado de la persona por sobre las necesidades materiales y sobre los mecanismos colectivos que sustentan su desarrollo.
Emmanuel Mounier (filosofo francés) es considerado el máximo representante de este movimiento. Busca, con la construcción de una doctrina flexible sobre el personalismo, una civilización dedicada a la persona.
Objetivos: -Afirmar el valor absoluto de la persona. -Poner a cada hombre en situación de poder vivir como persona. -Hacer una “revolución personalista, comunitaria y espiritual”.
El personalismo entre el marxismo y el existencialismo
Marxismo:
Acentúa el valor de la persona.
Su acción libre más allá de las estructuras sociales, ya que estas influyen y colectivo pero no lo determinan.
Quiere transformar el orden injusto y liberar enteramente al hombre para que sea realmente persona, aceptando el esquema de clases de Marx.
Existencialismo:
Acentúa la dimensión comunitaria y trascendente en el hombre.
Asume los valores de libertad, acción, individualidad.
Frente a la angustia y al pesimismo, cree en la esperanza y en la trascendencia.
Según el Personalismo, la persona unifica toda su actividad en la libertad, desarrollando a impulsos de actos creadores la singularidad de su vocación. Para Mourier, “la persona es un ser espiritual e independiente. Mantiene su subsistencia mediante su adhesión a una jerarquía de valores libremente adoptados, asimilados y vividos en un compromiso responsable”.
Mounier consideraba que existen tres claves fundamentales para fundamentar el desarrollo del hombre y las denomino dimensiones de la persona y son: Vocación, Encarnación y Comunión.
Vocación: - Es fundamentalmente, el principio de unificación progresiva de todos mis actos y, mediante ellos de mis situaciones: es el acto propio de la persona. - Cada hombre tiene que descubrir cual es para él ese principio o centro de actividad y actuar de modo coherente.
Encarnación: -Dimensión corporal del hombre, dimensión descendente, que lleva al compromiso con las realidades mundanas.
Comunión: -Dimensión horizontal, que es desprendimiento de si mismo y donación a los otros. -“La persona no se puede definir, sino vivir”.
Persona como ser encarnado -Persona es: integración, comunicación, compromiso, donación. -El individuo es: dispersión, separación, evasión, egoísmo. Persona como ser integrado Es aquella que va unificando progresivamente todos sus actos, situaciones y personajes que conviven en ella dentro de su propia individualidad. La realización de este proceso de unificación constituye la “vocación personal”.
Persona como ser libre La libertad personal no es algo que se consiga en el plano social. La verdadera libertad la conquista cada persona. La sociedad sólo puede favorecer una situación en la que las personas puedan elegir y ser libres lo más ampliamente posible.
Persona como ser comunitario La realización del hombre como persona tiene lugar en el ámbito de comunidad. La persona es esencialmente comunitaria. Lo contrario de una comunidad personal es la masa, aglomeración indiferenciada, sociedad sin rostro en la que los individuos son semejantes pero no próximos. Tiende al sueño, al conformismo, a la manipulación y a la opresión de unos pocos.
Persona como ser Trascendente La valoración de la persona como “vocación-interiorización y trascendencia” es uno de los elementos calves. Sólo el hombre como persona puede trascender en su existencia, descubriendo el sentido de su vida. Es original en el mundo.
Manifiesto Personalista
Al haber hecho una opción fundamental por la persona, quiere ser ante todo, un estilo, una actuación educativa que permita a cada hombre poder vivir como persona. Economía Trabajo Instituciones Familia Cultura Democracia
Aspectos positivos y negativos
+Busca la plena realización del hombre mediante el encuentro con su vocación. + Da gran importancia a la trascendencia y a su influencia directa sobre la relación del hombre con los demás y consigo mismo.
+ Valora, ante todo, la libertad personal de cada uno para realizarse como persona según su vocación
- Excluye de su teoría y su aplicación a todo aquel que no considera la trascendencia como fundamental.
El personalismo se constituye a su vez como lo contrario al colectivismo, donde el sujeto se convierte en número, y como lo contrario al individualismo, que nos vuelve incapaces de comunicarnos entre nosotros mismos como entidades inexorablemente relacionadas entre sí.
1. MIEMBROS DEL GRUPO
Rocío Peralta Guerra.
Alba Sánchez Prieto.
Encarnación Ayoub.
2. FUENTES
http://www.alcoberro.info/V1/mounier.htm
http://html.rincondelvago.com/el-personalismo-de-mounier.html
http://es.wikipedia.org/wiki/Personalismo
Enciclopedia Microsoft.
Libro de Filosofia y Ciudadania de 1º de Bachillerato.
----------------------------------------------------------------------------------- Fuentes utilizadas por Encarni ↓
http://www.tuobra.unam.mx/publicadas/041216173347.html
http://noticias.juridicas.com/base_datos/Admin/constitucion.html
http://es.wikipedia.org/wiki/Personalismo#Emmanuel_Mounier
http://www.dat.etsit.upm.es/~mmonjas/politica/ce.html
↑
---------------------------------------------------------------------------------- ALBA:
Libro:Bernal Guerrero, Antonio. Del fin a los objetivos de la Educacion Personalizada EditorialRialph, 1995.
http://www.alcoberro.info/V1/mounier.htm
http://filosofia.idoneos.com/index.php/Personalismo
http://educaenlavida.blogspot.com.es/2008/05/el-personalismo-de-mounier-resumen.html
3. ESQUEMA
400.png
4. GUIÓN
PERSONALISMO Y ESTADO. Encarni
MOUNIER.
La doctrina Personalista de Mounier, pone todo su énfasis en la persona dentro de las sociedades organizadas oponiéndose así a la ideología sociopolítica de su tiempo (entre los años 1930-1950), en la que prevalecía el colectivismo y el individualismo.
La persona.-
El personalismo es lo contrario al colectivismo. En este último el sujeto se convierte en un número. No hay identidad, ni nombres. Éste sistema de numeración se utiliza actualmente en instituciones como las cárceles como medio para conseguir que las personas se sientan psicológicamente inferiores. También es contrario al individualismo, que hace que nos aislemos e incomuniquemos de los demás.
Mounier busca, con su doctrina del personalismo, una civilización dedicada a la persona. Centra sus energías y esfuerzos intelectuales en la creación de una corriente de pensamiento que ayude o haga posible una civilización mejor.
La persona es el centro.
Los preceptos constitucionales declaran que la persona es el fin supremo de la sociedad y del Estado.
La constitución española reconoce los derechos fundamentales de la persona como inviolables.
Veamos algunos ejemplos:
Art. 10
Art. 17
Art. 24
Veamos ahora otros conceptos esenciales para entender el Personalismo de Mounier y su relación con Persona, Sociedad y Estado.
La civilizaciónEs la adaptación del hombre al entorno en el que vive.La cultura Es la ampliación de la conciencia, es decir, del conocimiento cada vez más extenso de uno mismo y del medio.
La comunidad
Es la relación concreta de comunicación con los demás, donde realmente se constituye la persona.
Es decir, la persona se hace dentro de una comunidad ya que aquí existe la comunicación y por tanto el individualismo no existe.
La naciónLa nación es la unión de personas que comparten una misma tradición histórica y una misma cultura.El EstadoEs la organización administrativa que representa a la nación.
El Estado, no es la nación, ni siquiera es necesario que exista estado para que exista nación.
Mounier dice que el Estado está hecho para el hombre, no el hombre para el Estado. El Estado no está por encima de las personas. Es una herramienta al servicio de las sociedades, y, a través de ellas, al servicio de las personas.
Sin embargo Mounier lamenta que debido a la naturaleza del ser humano, las personas y las sociedades caerían en la anarquía (sociedad sin control público, en la que los débiles no tiene protección frente a los más poderosos) sin la presencia del Estado.
Mounier no confía en el gobierno entrometido en las vidas de las personas. Antes hemos dicho que el Estado parece inevitable por la propia naturaleza del ser humano. Sin embargo, eso no le otorga la autoridad sobre esas personas.
El estado no es otra cosa que el hecho admitido y aceptado por todos de que el hombre puede ejercer poder sobre el hombre.
-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
ALBA:-
ANTECEDENTES
- 1. Formación del concepto de persona
Como punto de partida para poder llegar a saber qué es el personalismo hay que remitirse a sus antecedentes remotos. En primer lugar, consideramos coherente decir que la raíz de la palabra persona significa máscara. Con las máscaras se representan personajes y la noción de persona pasó a ser personaje que se distingue por su dignidad; es decir, que persona es sinónimo de digno. Por otro lado, podemos decir que la noción de persona es el mayor aporte del cristianismo y así podemos hablar de los derechos humanos y la diginidad humana entre otros. Sin embargo, en algunos lugares no llegó a difundirse como en Grecia ya que había esclavitud.Los padres del cristianismo hicieron este término para explicar dos misterios de la religión cristiana:
- El primero de ellos es el de la Santísima Trinidad, el cual explica cómo Dios es uno y trino.
- El segundo misterio es el de a Encarnación, el cual significa que Dios se hizo hombre, Cristo asume la naturaleza humana y no la condición humana
Está el personalismo que surgió de la mano de Emmanuel Mounier que se desarrolló en la Francia de entreguerras. Su visión de la persona puede describirse de la siguiente manera: La persona en un ser digno en sí mismo, pero necesita entregarse a los demás para lograr su perfección; es un ser dinámico y activo, capaz de transformar el mundo y de alcanzar la verdad; es espiritual y corporal, poseedor de una libertad que le permite auto de terminarse y decidir en parte no sólo su
futuro, sino su modo de ser; está enraizado en el mundo de la afectividad y es portador y está destinado a un fin trascendente.
Personalismo y Teoría personalista
El siglo XX fue el escenario de una batalla entre dos poderosas ideologías: los colectivismos y el individualismo.
- Los primeros aluden al comunismo, nazismo, fascismo los cuales promovían los valores generales de la sociedad, pero con desprecio de los individuos. Lo esencial era la sociedad y el hombre era un mero sirviente más de esta; es decir, que la persona no era vista como un fin en sí mismo, sino como un mero medio.
-Por otro lado, el individualismo proponía la exaltación del individuo en contraposición a la sociedad, pero de un individuo insolidario que buscaba su propio bien.
Podemos decir que estas dos ideologías generaron poderosos e influyentes movimientos sociales y políticos que decidieron la historia del siglo XX. Y es aquí en este complejo escenario en que se hizo necesario revalorizar a la persona, tanto desde un punto de vista intelectual y conceptual. La persona no podía ser ni una mera parte del todo ni una entidad egoísta, es decir, debía tener valor por sí misma. En dicho contexto es que vemos la relevancia de la noción de persona y cómo esta influyó en el personalismo, el cual representa una corriente de pensamiento que tiene como centro a la persona, lo que se vuelve fundamental, ya que se reconsidera al hombre como un ser subsistente y autónomo, esencialmente social y comunitario, un ser libre, un ser trascendente con un valor en sí mismo. Un ser moral, capaz de amar, de actuar en función de la actualización de sus potencias y definirse a sí mismo considerando la naturaleza que le determina. El personalismo ha sido una de las corrientes más influyente desde mediado del siglo XX en adelante y ha tenido diversos exponentes en distintas áreas, tales como la filosofía con Maritain y Muonier; en Psicología con Allport y Maslow y, por último, en pedagogía con el padre Pierre Faure y García Hoz
_ _
la persona es entendida como un ser que esta inmerso en la naturaleza y es considerado como la unificación del cuerpo y el espíritu, respecto a esto Mounier La persona trasciende la naturaleza
el surgimiento del hombre se presenta como una lucha constante entre dos tendencias contrarias. Por una parte una tendencia permanente a la despersonalización y por otra parte a un movimiento de personalización.
No se debe confundir el personalismo con el espiritualismo El personalismo se opone al idealismo, cuando este último reduce la materia a una apariencia del espíritu humano, incluyéndose en él por una actividad de naturaleza ideal.
El hombre personalista está llamado a construir según un modelo personal, donde cada uno sea respetuoso con la persona. Para construir esas comunidades a la medida de la persona, el hombre necesita comunicarse con otros hombres. Aquí se descubre a Dios como suprema comunicación. Sólo quien vive la verdadera comunicación con los demás, trascendiéndose a sí mismo, puede creer de verdad en Dios.
ROCIO:
El personalismo es un movimiento de pensamiento y de acción que afirma el valor absoluto de la persona. Afirma el primado de la persona por sobre las necesidades materiales y sobre los mecanismos colectivos que sustentan su desarrollo.
Emmanuel Mounier (filosofo francés) es considerado el máximo representante de este movimiento. Busca, con la construcción de una doctrina flexible sobre el personalismo, una civilización dedicada a la persona.
Objetivos:
-Afirmar el valor absoluto de la persona.
-Poner a cada hombre en situación de poder vivir como persona.
-Hacer una “revolución personalista, comunitaria y espiritual”.
El personalismo entre el marxismo y el existencialismo
Marxismo:
- Acentúa el valor de la persona.
- Su acción libre más allá de las estructuras sociales, ya que estas influyen y colectivo pero no lo determinan.
- Quiere transformar el orden injusto y liberar enteramente al hombre para que sea realmente persona, aceptando el esquema de clases de Marx.
Existencialismo:Según el Personalismo, la persona unifica toda su actividad en la libertad, desarrollando a impulsos de actos creadores la singularidad de su vocación.
Para Mourier, “la persona es un ser espiritual e independiente. Mantiene su subsistencia mediante su adhesión a una jerarquía de valores libremente adoptados, asimilados y vividos en un compromiso responsable”.
Mounier consideraba que existen tres claves fundamentales para fundamentar el desarrollo del hombre y las denomino dimensiones de la persona y son: Vocación, Encarnación y Comunión.
Vocación:
- Es fundamentalmente, el principio de unificación progresiva de todos mis actos y, mediante ellos de mis situaciones: es el acto propio de la persona.
- Cada hombre tiene que descubrir cual es para él ese principio o centro de actividad y actuar de modo coherente.
Encarnación:
-Dimensión corporal del hombre, dimensión descendente, que lleva al compromiso con las realidades mundanas.
Comunión:
-Dimensión horizontal, que es desprendimiento de si mismo y donación a los otros.
-“La persona no se puede definir, sino vivir”.
Persona como ser encarnado
-Persona es: integración, comunicación, compromiso, donación.
-El individuo es: dispersión, separación, evasión, egoísmo.
Persona como ser integrado
Es aquella que va unificando progresivamente todos sus actos, situaciones y personajes que conviven en ella dentro de su propia individualidad. La realización de este proceso de unificación constituye la “vocación personal”.
Persona como ser libre
La libertad personal no es algo que se consiga en el plano social. La verdadera libertad la conquista cada persona. La sociedad sólo puede favorecer una situación en la que las personas puedan elegir y ser libres lo más ampliamente posible.
Persona como ser comunitario
La realización del hombre como persona tiene lugar en el ámbito de comunidad. La persona es esencialmente comunitaria. Lo contrario de una comunidad personal es la masa, aglomeración indiferenciada, sociedad sin rostro en la que los individuos son semejantes pero no próximos. Tiende al sueño, al conformismo, a la manipulación y a la opresión de unos pocos.
Persona como ser Trascendente
La valoración de la persona como “vocación-interiorización y trascendencia” es uno de los elementos calves. Sólo el hombre como persona puede trascender en su existencia, descubriendo el sentido de su vida. Es original en el mundo.
Manifiesto Personalista
Al haber hecho una opción fundamental por la persona, quiere ser ante todo, un estilo, una actuación educativa que permita a cada hombre poder vivir como persona. Economía Trabajo Instituciones Familia Cultura Democracia
Aspectos positivos y negativos
+Busca la plena realización del hombre mediante el encuentro con su vocación. + Da gran importancia a la trascendencia y a su influencia directa sobre la relación del hombre con los demás y consigo mismo.
+ Valora, ante todo, la libertad personal de cada uno para realizarse como persona según su vocación
- Excluye de su teoría y su aplicación a todo aquel que no considera la trascendencia como fundamental.
El personalismo se constituye a su vez como lo contrario al colectivismo, donde el sujeto se convierte en número, y como lo contrario al individualismo, que nos vuelve incapaces de comunicarnos entre nosotros mismos como entidades inexorablemente relacionadas entre sí.